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刘恒增补永乐百问面相经典(十六)清浊论命

来源:未知   作者:不详   发布时间:2019-04-22 16:15   点击:414次
摘要:刘恒增补永乐百问面相经典(十六) 译注:刘恒(原作面相文章,请勿抄袭,如有转载请注明出处) 永乐大帝与柳庄先生一段法缘,以对答的形式,辩解面相与命运至理,实为相学之

刘恒增补永乐百问面相经典(十六)

译注:刘恒(原作面相文章,请勿抄袭,如有转载请注明出处)

永乐大帝与柳庄先生一段法缘,以对答的形式,辩解面相与命运至理,实为相学之典范,遍及相学疑难,刘恒老师以今人相学观点,予以点评,依原著增补之。

永乐百问,是古代相书之一。该书是明朝永乐皇帝因喜好相学,与相学名家袁柳庄先生所作问答,上自王公贵胄,下至黎民百姓,无不尽极。此书为相学珍品,世上少传,相学必备。

刘恒增补永乐百问面相经典(十六)清浊论命

○貌陋者心多聪明。何说?

对曰:此乃浊中有清之说。浊中清,清中浊,未曾辨明。凡人一身浊色,五岳偏陷歪斜,止取印堂平,为福德学堂,耳有轮廓,为外学堂,齿白为内学堂。睛清秀,为聪明学堂。有此四学堂不论貌丑,乃浊中清,甚是聪明,可为卿相。

刘恒增补译注:有的人虽然相貌丑陋,但是心思聪明,这是为什么?这是浊中之清的面相,相学的清浊观点来解释。社会层次的划分,是以先天智力与后天教育为根本的,先天智力为内,后天教育为外。面相辨别智力的方法,以印堂为福德学堂;眼睛为聪明学堂,眉毛为读书学堂;耳朵为外学堂,牙齿为内学堂。不可以相貌蚩妍而妄判命运,有人虽然五官不符合刘恒译注柳庄相法规矩,但是只要学堂宫有研读之处,则为繁秀之基。印堂要能容两指而明净,此为一生学习之原则;肾开窍于耳,而肾主智,耳朵大而厚先天智力高;牙齿与之相对应,牙齿是肾的花朵,牙齿坚密洁白,先天肾气足而多智;刘恒注秀才一对眉,举子一双眼,眉目清秀,眉目弯秀为佳,眼睛眸子清正为好,这是读书上进,出入显赫之端。以上四个条件具足者,不论相貌美丑,皆以聪明智慧论,再依其他五官定其品行高低,禄命如何。心系于人者必然有禄位高,自律律他者必然权高,舍己为人之必然出生显赫而贵,成人之事者必然财禄高。

○貌俊心朦何说?

对曰:此乃清中浊之相。凡人虽貌俊耳正,睛欠神,齿欠齐,气不和,神多乱,此乃万事无成之相。

刘恒增补译注:为什么有人相貌秀丽,但是却愚而短见,这是为什么?这是清中之浊的面相,凡人虽相貌俊秀,但如果耳小耳薄,此为少智,先天肾气亏虚;眼神昏聩而蒙尘,见美色异景而动者,难堪大任,此为心性不定,遇事短见之人;牙齿稀疏而不坚者,这是先天肾元不足,少智而定力不足,难入高级学府;知识含量捉襟见肘,做事多无伦序,遇事而神不定多迷茫,虽然相貌堪许,但万事难成之人,百无一用。

○武相作文官,文相作武职,何说?

对曰:包公之面,七陷三颧。杨帅之身,莹白如玉,六郎银面金睛,故有封侯之职。包公铁面银牙,都堂宰相之颧。伍子胥颜如美妇,只为眉分八字。党太尉青面赤须,只因眉秀反做文臣。此四古人都是文武全才,出将入相之貌。莫以清浊言之。

刘恒增补译注:为什么有人是文人出身,偏偏做了武将,而有人偏偏是武将出身,而做了文官,这怎么解释呢?例如,明朝王阳明,清朝曾国藩,本都出自读书文人,但最终成就功名在武职,将将带兵建立功名。包公面相有七陷三颧(额高,鼻高,颧高此为三权;眉低,眼陷,火星不齐,唇薄,齿凸,腮起,皮色黑此为七陷)杨继业虽为武将,但是面白如玉;杨六郎亦为武将,生的面白睛黑,故有封侯之任。包公脸黑牙齿洁白,贵为龙图阁直学士;伍子胥相貌清奇有如美妇,眉分八字。党进党太尉面色铁青而胡须直硬,皆因眉毛弯秀而做了文臣。以上四位古人都是文武全才,生有出将入相之容貌,不能简单依清浊而断,需分清中有浊,浊中有清。

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